徐霞客游记就是他用毕生精力对祖河山进

大家好，非常欢迎大家来聆听小编为大家带来的历史故事，很高兴在这里和朋友们相遇，历史在于不断地发现，在于用真实材料说话，让大家可以在茶余饭后，成为我们的谈资。历史是文化的传承，中华上下五千年，历史文化悠久、博大精深，先辈通过真实记录，让我们了解历史，认识历史，从而传承我们悠久的历史文化。二十一岁游太湖开始，到逝世前一年的五十四岁为止，三十余年中，登悬崖，临绝壁，涉深涧，走遍祖国大半河山，足迹遍及华东、华中、华南和西南各省，对祖国的地理、地质进行深入细致的考察。在生命的最后一刻，他还在研究各种标本。《徐霞客游记》就是他用毕生精力对祖河山进行考察的科学记录。《徐霞客游记》在科学上的贡献，首先是它记录和揭示了我国西南广大石灰岩地区溶蚀地貌的特征。徐霞客是世界上第一个对这种地貌进行大规模考察的人。他对观察到的现象进行分类对比，订定各种名称，如石峰、环洼、石梁等。他考察了不少洞穴，详细地记录了它们的方向、高深和宽窄的具体数字，并对溶洞、钟乳石、石笋等成因进行研究分析，得出了基本符合科学原理的结论。同时，考察了由于高度和纬度不同而形成的气候差异、影响动植物的生态与分布状况，作了很好的分析与论述。李约瑟在《中国科学技术史》中说:“他的游记读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。”这是对《徐霞客游记》一书中肯的评沦。宋应星，字长庚，江西奉新县人。生于明万历十五年年，约卒于康熙初年。他二十八岁考中举人，后放弃科举，从事对实用生产技术的研究。崇祯七年年宋应星四十七岁任江西分宜教谕时，着手编写《天工开物》，崇二十一岁游太湖开始，到逝世前一年的五十四岁为止，三十余年中，登悬崖，临绝壁，涉深涧，走遍祖国大半河山，足迹遍及华东、华中、华南和西南各省，对祖国的地理、地质进行深入细致的考察。在生命的最后一刻，他还在研究各种标本。《徐霞客游记》就是他用毕生精力对祖河山进行考察的科学记录。《徐霞客游记》在科学上的贡献，首先是它记录和揭示了我国西南广大石灰岩地区溶蚀地貌的特征。徐霞客是世界上第一个对这种地貌进行大规模考察的人。他对观察到的现象进行分类对比，订定各种名称，如石峰、环洼、石梁等。他考察了不少洞穴，详细地记录了它们的方向、高深和宽窄的具体数字，并对溶洞、钟乳石、石笋等成因进行研究分析，得出了基本符合科学原理的结论。同时，考察了由于高度和纬度不同而形成的气候差异、影响动植物的生态与分布状况，作了很好的分析与论述。李约瑟在《中国科学技术史》中说:“他的游记读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。”这是对《徐霞客游记》一书中肯的评沦。宋应星，字长庚，江西奉新县人。生于明万历十五年年，约卒于康熙初年。他二十八岁考中举人，后放弃科举，从事对实用生产技术的研究。崇祯七年年宋应星四十七岁任江西分宜教谕时，着手编写《天工开物》，崇祯十年年刊行。明亡后，回到家乡，不再作官。《天工开物》全书分三编，共十八卷，全面系统地记述了我国古代农业和手工业的生产技术和经验。包括作物栽培、养蚕、纺织、熬盐、制糖、酿酒以及陶瓷、舟车制造、烧制石灰、造纸、采矿、兵器等的生产技术。我国古代社会，向来重视农业，视其为立国之本，轻视工商。因此，农书较多，系统记载手工业的书籍很少，自春秋末的《考工记》后，就数《天工开物》了。《天工开物》的特点是对各种产品，从原料到制成品的全部生产过程的工序、方法都有较详细的说明，并加图解，便于后人对当时各种生产工具和制作更好的理解和应用。宋应星的研究很深入，成就很大。《天工开物》关于陶瓷、纺织生产的记载，至今仍然是研究明代社会生产水平的宝贵资料。宋应星注意到环境的变异对作物的影响，书中讲述肥料、品种、土壤、气候等方面的知识，对于提高农业生产水平是很有益处的。《天工开物》刊行后，很快在日本翻刻，十九世纪中叶有法文摘译本，后又有德、日、英等多种译本，成为世界性的科技著作。宋应星博学多能，不仅在农业和手工业技术方面很有成就，对天文、音律以及哲学都有研究。因此，他除了《天工开物》以外，还有《谈天》、《论气》、《野议》、《思怜诗》等多种著作。他在《论气》中说:“盈天地，皆气也。”这就是说充满天地中间的都是气物质。他在《谈天》中，对日食作了比较符合科学的说明，认为日食是由于“纯魄与日同出，会合太阳之下，日方得食”。这就是说，当月球纯魄会合到太阳满族是个历史悠久的民族，三千多年前的肃慎人及其后裔挹娄、勿吉、靺鞫、女真便是满族的祖先，直到天聪九年年皇太极改女真为满洲，从此称之满族。他们世世代代就劳动、生息、繁衍在辽阔富饶的“白山黑水”地区。满族人民以勤劳的双手，披荆斩棘，对开发祖国边疆和巩固祖国边防，促进各民族间的经济发展与文化交流都作出了重大的贡献。满族是通古斯人，满族的先世很早就和中原地区有密切的联系。在南起长白山地，北抵外兴安岭，西自黑龙江上游和嫩江两岸，东达海滨及库页岛的广大地区内，从考古发掘出土的大量材料表明，在黑龙江右岸呼玛县十八站鄂伦春族境内，首次发现了旧石器时代的遗址，其地质年代为更新世晚期，距今约一万多年，出土石器一千零七十件、类型和加工技术与华北地区的一些旧石器有许多相似和相同之处。进入新石器时代，这里就受到黄河流域古代文化的影响特别是受到和它接壤较近的山东龙山文化影响更为深刻。在上述地区原始氏族的村落遗址中，发现许多研磨比较精致的石器生产工具，如石斧、石锈、石锄、石磨盘等，其形制基本上与中原地区新石器文化的同类器形一致，作为龙山文化特征之一，开始制造和使用半月形的石刀，这种石刀已经影响到东北地区，发现石刀的地点有吉林、永吉、宁安、珲春、通化、仁等。此外，在“白山黑水”以及精奇里江、库页岛地区还出土许多陶器，其中以黑灰陶为主，这种黑灰陶正是龙山文化的主要特征。陶器的器形，为盆、罐、壶、钵等，也和中原地区相同。尤其是松花江、嫩江流域出土的陶鬲，具有龙山文化的风格。陶器表面的纹饰，是用划或压，以及划压结合的技巧绘制的，有螺旋纹、方格纹、乳丁纹和篦形纹等。这些绘制技术和纹饰种类也是中原地区常见与流行的还有出土的玉器、骨器，不少也都显示中原文化的特色，如苏里江流域出土的玉璧、玉珠，就同黄河流域出土的同式玉器几乎完全相同。“白山黑水”地带同黄河流域已经结成统一的文化整体，中原地区先进的生产技术和文化，对这里原始社会的发展起了积极的推动作用。根据我国古代文献资料记载，满族的祖先肃慎人，在公元前年，周武伐纣，攻占朝歌即河南淇县灭商后，奉命前来祝贺，“贡楛矢石磐”。公元前年，肃慎“来朝”时，成王派大臣荣伯“锡肃慎氏命”。当成王东征，统一徐、淮地区时，“肃慎来贺”，积极支持成王镇压分裂叛乱的行动于是成王再次派荣伯“作贿肃慎氏命”。而肃慎向成王进献东北珍贵的“大尘”。当时，肃慎和西周的政治关系，正如《左传》记载的“武王克商，……肃慎、燕、亳、吾北土也”，可见肃慎乃是西周东北边境上的一个部族。汉代至两晋，肃慎又称挹娄，他们居住在“东滨大海”“西接寇漫汗国”即乌桓，南邻“北沃沮”即图们江流域和不咸山即长白山，“北极弱水”即黑龙江的广阔地带。两汉时，挹娄臣属汉朝的属国夫余即吉林农安一带，隶汉的玄菟郡管辖，经常“遣使来献方物”。公元二世纪初，挹娄不堪忍受夫余“租赋重”的压迫和剥，脱离夫余自立，直接同中原王朝建立联系。青龙四年年，挹娄向魏明帝”贡楛矢”，景元三年年，又向魏元帝进献许多弓箭、皮骨杂铠、貂皮等土特产品。元帝隆重接待，“召归于相府，赐其王俘奚、锦、绵”。两晋时，挹娄曾多次遣使前来“贡献”楛矢石等物，这些说明挹娄和内地建立了密切的关系。挹娄地区出产“赤玉好貂”，著名的“挹娄貂”是入贡的珍品，有时一次就进献“貂皮四百枚”。由于挹娄同中原来往频繁，不断传入中原文化。年，在黑龙江省依兰县挹娄人的遗址中，发现各式玉佩和精美玉石，这些正是黄河流域汉族常用的玉器，可见中原文化对挹娄的影响及其之间的关系。南北朝时，挹娄又名勿吉。虽然当时中国战乱不止，处于分裂割据状态，王朝时常更迭。但是勿吉和中原地区仍然保持着朝贡关系，大明三年年，勿吉遣使向南朝的宋孝武帝“献楛矢石。同时与北朝的北魏、东魏的关系更为密切贡使络绎不绝，有时连年来贡，或者一中入贡两三次，贡者一次多达五百人。北魏孝文帝时，勿吉派遣乙力支来朝，报告勿吉和邻部的矛盾，孝文帝告诫他们“宜共和顺，勿相侵扰”。从东魏到北齐时期，还是“朝贡不绝”。这些都反映了勿吉和中原王朝的关系是十分密切的。隋代，勿吉又叫靺羯。谢谢大家观看，喜欢小编的请

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