美丽传说，成就古老村落
在距古城朝歌淇县西北20公里的太行山区，群山环抱着一个约10平方公里的山间小型盆地，盆地由西北向东南倾斜，思徳河上游自西向东穿过盆地南部边缘，与另一条支流在前嘴汇合后，注入武公祠水库。黄洞村就坐落在盆地北侧，周围青山环抱，村前玉带掩映，由北大岭向南延伸下来的两道土山，位于村子的东西两侧，山高数十米，在村的东南角逐渐收拢，几近合抱，正好将该村围拢起来。在两山汇合处的外侧，有两个圆形土丘，形成一狭窄通道，为进出该村的必经之地，两架土山犹如两条下山的巨龙，东边那条龙头朝西，西边那条龙头朝东，加之又有两个圆形土丘，仿佛二龙戏珠一般。在村的西侧，有一座突兀而起的孤山，山高百余米，人们称之为玉皇顶，古代叫万田山，宛若一方大印，伫立于北山脚下。站在村的高处，遥望南山，有一古寨，名叫花寨，又叫小西天，形似笔架，花寨山腰有渗水池，四季不干，犹如文人用来磨墨的砚台。由于这里独特的地形地貌，所以自古以来被风水大师们说成是具有王者之气，居住在这里的人，将来不仅有帝王降生，还可出文臣武将不计其数，或许正是由于这个原因，很早便有人在这里定居。
据史学家研究，在距今5千年前的龙山文化时期，先民们便沿着美沟即思德河一带，建立了原始村落，并将这一带称之为沬。殷商末年，商王帝辛又在距该村以西10多公里的深山里，建立军事基地，屯兵习武，这里是往来于纣王殿与朝歌城之间的必经之地。到了北魏，这里已经有了石窟千佛洞，表明这一带不仅有人居住，并且佛教文化已经渗透到民间，深入人心。北宋时期在石窟上面的山崖上，留下了当时被称作浚州卫县的石刻。到了元朝的时候，这里已经有了手工业作坊，至今留有当时人们烧造瓷器的古窑遗址。元朝末年由于长期战乱，元朝军队和朱元璋的大将常遇春，在这一带反复争夺，大量百姓或逃亡，或战死，致使这里几乎成为千里无鸡鸣之地，明朝建立之后，便开始向这一带大量移民，因此现在的住民绝大多数都是当时移民的后代。很多古村落也都是从那时以后逐渐建立起来的。
无论古人还是今人，都对风水学有着解不开的情结。考古学发现，早在新石器时代，先民就把背山面水，安全隐蔽的地方，作为居住地。长期生活实践告诉人们，凡是风水好的吉祥之地，总是生机勃勃，欣欣向荣。风水坏的地方，总是暗藏危机，一片荒凉，充满恐怖。说到底，风水讲的是人与自然的和谐相处，人类活动如果违背了自然法则，就必然会受到大自然的惩罚。人的日常生活要做到“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”。使人和周围的生活环境达到和谐、互助、共处的关系。中国古代建筑所推崇的四合院、中轴线的建设理念，都很好地体现了这些传统文化和哲学思维。
自从《易经》传世以后，风水学便有了理论基础，更加受到了世人的重视，成了人们日常生活中诸如择庄、选宅、看穴地等不可或缺的东西，也导致了一些江湖术士混迹其中，用来作为骗人和敛财的工具。在风水学盛行的古代，像黄洞这样山环水绕，气脉充盈之地，自然会成为人们居住的首选。
在黄洞村中间有一座古寺，村民称之为后寺，菩萨塑像下边有一古洞，据说洞深长达数理，可以到达山的另一面，因为这里很早就有出生皇帝的说法，所以最早人们称此洞为皇家御洞。由于后来有黄姓人家在此居住，故称黄家洞，最后简称黄洞，这就是村名的由来。
黄洞村东西长约1.5公里，南北宽约1公里，主要姓氏有李、牛、韩、刘、贾、杨等。
一条曲折蜿蜒的东西大街，将全村分为南北两个部分，在这条大街的两侧分布着不计其数的大小胡同，走进这些胡同内部，就像进入了一个迷宫，外村的人来到这里必定会晕头转向，摸不着东南西北，因此这里自古就有“黄洞街，胡同多，接接连连都是客”的说法。
在大街的东端，就是村子的入口处，这里也就是两座土山的汇合处，很早以前曾在这里建有一座寨门，寨门是由石头砌成的拱券，高约4米，进深约8米，券门顶上建有一座庙宇，三间一层，歇山挑脊，筒瓦覆顶。据老年人回忆，庙宇周围有走廊，庙内有魁星塑像，周围墙壁上绘有各种人物画像，庙宇坐南朝北，正门上方写有“魁星楼”三个大字，另一面写有“文昌阁”三个大字，由于年代较远，人们的记忆大多模糊不清，只记大概，寨门建于何时，庙宇的规模大小，以及上面都有哪些装饰和文字记载，都已无从考证，加之解放以后由于村镇建设，道路拓宽，券门被拆除，券门两边的土山和土丘也因建设用土，渐渐被人挖掉，早已不是当年的样子。
过去这里没有修通公路之前，人们是沿着河边行走，黄洞村又有两架土山作为屏障，行走在马帮古道上的人，根本看不到黄洞村，所以这里很早就有走村不见村的说法。有的人还记得有这么一句顺口溜：进庙口，过鱼泉，过去大岭是林县，一路村庄都游遍，唯有黄洞看不见。这或许就是当年往来穿梭于马帮古道上的商旅者们的亲身感受。
在淇林公路通车之前，两地之间的货物运输，主要靠人扛马驮，古时庙口和临淇是两个主要贸易集散地，两地之间正好有一天的路程，而黄洞正好位于两者之间，接南连北，承东启西，是来往于两地的商旅们，补充人畜食物的中间站，也为这一代百姓靠运力谋生找到了的出路，据前嘴村王家大院后人回忆说，其祖上就是凭力气大，到林县扛木材，挣钱后才开始买地，并逐渐兴旺发达起来的。
古宅老院，彰显厚重文化
黄洞村的古宅老院主要分布在村子的中间部位，经过历次翻修和重建，现在保存下来的古建筑还有50余座，多间，面积余平方米，其中三合院和四合院有20多座，比较有代表性的有牛太华老宅和杨老明老宅，以及刘家大院。
据刘家家谱记载，刘家先人于清朝初年，由林县石镇迁居黄洞，开始以种地为生，农闲时兼做些小买卖，手头还算宽裕。
刘家大院位于黄洞村的中间，东西大街的南侧，该院建成于清朝乾隆38年，是一座三进院落，现在分别为刘家后人居住。在这座院落的东面和南面，分别建有花园及书房，均在建国初期被拆除。
整座建筑围绕一条中轴线，东西对称，南北照齐，主要建筑均为坐北朝南，并逐级升高，南北长70米，东西宽15米，共有房屋50多间。所有建筑一律为硬山清水脊，顶覆布瓦，台基为石砌，坚固防潮，上面为砖，便于运输和施工，上下搭配，科学合理，十分协调。整座建筑就像由砖、石、瓦、木构成的一部交响曲，和谐严谨，美观实用，长幼有序，主次分明。大门（又叫街门或宅门），位于整座建筑的东南角，取紫气东来之意，正好位于八卦中的巽位，属吉祥之位，体现了“坎宅巽门”的古代风水学原则。
进入大门，首先看到的是由倒座南屋和客厅组成的第一进院，也叫前院或外院。刘家后人回忆说，当时人们把南北两座建筑叫作南客房、北对厅，一语道破了这座院落的用途。第一进院没有建东西厢房，院墙为花墙，花墙以内建有凉棚，以便客人在院内休闲纳凉，由院子中间向北拾阶五级，就是客厅的前廊，再向前过隔扇门，就进入了客厅。客厅为五间一层，东西两头为甩袖，甩袖中间有万字格落地窗，正中间就是进出客厅的隔扇门。客厅前廊的外侧，有两根方形石柱，集承重与装饰于一身，石柱正面雕刻一副对联：
创业维艰，祖宗曾甞勤苦；
守成不易，子孙宜戒奢华。
前廊两边的墙角上部束腰处，分别有两个砖雕飞龙，飞龙上边是两只卧着的梅花鹿及雕花装饰。
出客厅后门，再过一风道，就是第二座院的院门，也叫二门，过去常说大户人家的小姐，大门不出，二门不迈，指的就是这道门。院门建有门楼，靠院一侧立有两根石柱，上边用来承受门楼的重量，下边用来安装隔扇和板子门，柱子外侧可以分流行人，不仅美观实用，又起到了装饰作用。正房为明一暗二，据说当时是按建筑层数缴税，所以实际房高两层，但上边不留马门，只能按一层计税。这座建筑不仅上边不留马门，下边正门两边也没有窗户，而是分别用一块50公分见方的石块，在中间凿出一直径30公分的圆孔来代替窗户，圆孔周围雕有装饰花瓣，从而大大增加了室内的隐秘性，当时主人为何如此设计，又是哪些人在里面居住，现在不得而知。房角樨头处有砖雕麒麟、凤鸟和花卉图案。东西厢房分别为三间两层，硬山挑脊，布瓦覆顶。
从第二进院院门出来，在风道的东头建筑一临街门，俗称角门，此门看上去既不高大，也不豪华，却别有一番深意，角门下边由石头砌成，门顶为木头过梁，过梁上边用砖砌成“三门四户”，过去常说女人在家围着锅台转，不出三门四户，指的就是这道角门。
穿过第二道院正房后门，就是第三进院，正房为五间两层，和前面不同的是第三进院的院门外，有一个外院，使两座正房的距离拉大了许多，更有利于第三进院通风透光，房子的主人也有了更大的活动空间。第三进院的院门和东西厢房建筑样式与第二进院相同，只是正房显得更加高大，四角戗角布满各种砖雕装饰，正门斗板石雕“吉星高照”四个大字十分醒目。
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