卫辉文化符号之十二
卫辉——君子之乡
□云林山人
蘧瑗，字伯玉，原卫辉市孙杏村镇蘧里村（现名曲里村，本世纪初划归牧野区）人，后迁居卫辉安都乡君子村，死后葬在该村。君子村因蘧伯玉居葬于此而得名，君子村村民因村存蘧伯玉墓而为荣，因清康熙二十五年（公元年）卫辉知府杨茂祖在蘧伯玉墓前勒石追记而印证，因清顺治十六年、乾隆五十三年两编《卫辉府志﹒贤哲》和清乾隆乙亥年编《汲县志﹒人物志》记载而可凭，因孔子周游至卫辉有南关击磬处、比干庙剑刻碑、拜访蘧伯玉等留记《论语》而存史，因卫辉“太行叠翠，卫水拖蓝，黄岗牧唱，募化渔歌，忠臣古冢，君子芳村，秋涧书声，香泉水响”八大景而闻名……蘧伯玉故里在卫辉早已是不争的史实，某些地方现在才想起来组织一些“御用文人”故弄玄虚、操刀草撰什么“君子的故乡”，甚或臆造雕像、现作碑刻、伪装景点等，不一而足，实在显得滑稽可笑。
天下争抢历史名人的例子不胜枚举，致于蘧伯玉离开卫辉故里到卫国都城做官，曾经在何处居住过，我想那里应该不能算是故乡吧？就像伟大领袖毛主席为中华民族自由解放，足迹遍布全国各地，井冈山、遵义、保安、延安、西柏坡、北京……，哪里敢说它那里就是毛主席的故乡？我认为，争当君子似乎比争抢君子故乡更有意义。
仁者之乡出君子
卫辉，原名汲县，元朝始称卫辉，商朝为牧野。众所周知，我国有文字记载的历史是从商朝开始的，而之前的夏朝，历史上多为传说，并无文字记载，它只是世袭王朝的开端，所谓“禹传启，家天下”。到了具有文明标志的甲骨文、鼎文等古文字的出现，商朝算是进入了一个划时代的文明鼎盛时期，如殷墟、三星堆等考古发现。到了商末纣王穷奢极欲暴政时期，在其都城朝歌及郊区牧野，出现了微子、箕子、比干三个杰出人物，《论语﹒微子》载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰:‘殷有三仁焉。’”“仁”是孔子思想的核心，是孔子对人的最高的评价，他称比干三人为“仁”，可见“仁”在古牧野——卫辉具有何等重要的影响。周武王剪除的是殷商的暴政，对殷商的文化影响却全面继承下来，甚至还向箕子讨教“殷商洪范”，他还将非姬姓的卫辉市太公镇吕村的姜尚（吕望）封到齐国，而姜尚则是我国历史上著名的智圣。可见西周时期，在卫辉这块地方，“殷”“三仁”和姜太公“智圣”影响之根深蒂固。所以，卫辉不仅是领先中华民族历史的“仁者之乡”，也是领先中华民族历史的“智慧之乡”。
蘧伯玉的故乡——原卫辉市孙杏村镇蘧里（后改为曲里）村，距朝歌不过二十多公里，距比干墓（北魏孝文帝才建庙）、姜太公故里也只有十多公里，周武王在姜尚的辅佐下与殷纣王展开“牧野之战”的大决战，当时是举国震动的大事件，在咫尺之遥的蘧里村，对后世的蘧伯玉影响更是不言而喻。“仁者之乡”“智慧之乡”产生蘧伯玉这样的君子是再正常不过的事情了。这就像今天新乡的英模群体，它的出现决不是孤立的，而是有着深刻的历史渊源的。
郡望，又叫地望，是当时的郡名，亦即各姓氏的发祥地，产生于魏晋南北朝时期。出自望族的人常常以“郡望”炫耀于人。那么“蘧氏”的郡望在哪里呢?年出版的《春秋先贤蘧伯玉》考：《元和姓纂》、《中国古今地名辞典》、《姓氏辞典》等多种姓氏书籍，均将汲郡称为蘧姓郡望。《卫辉市地名志》载：曲里，据传春秋时卫国贤大夫蘧伯玉出生于此，称蘧伯玉故里，简称蘧里，蘧、曲谐音，后演化为“曲里”。就像柳毅屯不知何时改为“柳位”一样。
这里，我们可以再加一句，卫辉因有蘧伯玉这样的史上第一君子，理直气壮、当仁不让地又堪称“君子之乡”。
历史典籍赞君子
《论语﹒卫灵公篇》：“子曰：‘直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。’”蘧伯玉同是以正直著称，但他的性格与史鱼却不一样，他是“直己不直人”内直而外宽，即严以律己、宽以待人，政治清明时就做官，政治黑暗时就辞官回家赋闲，能屈能伸，通权达变。《论语﹒宪问篇》：“蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出，子曰：‘使乎！使乎！’”蘧伯玉派使者去拜访孔子。
孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但还未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”孔子称蘧伯玉为“夫子”，对使者还如此尊重和称赞，说明孔子对蘧伯玉这样的长者极为尊崇。《庄子》载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”说蘧伯玉活了六十岁，但六十年始终与日俱新。《吕氏春秋﹒召类篇》：“赵简子将袭卫，使史默往覿焉，曰：‘蘧伯玉为相，史鰌佐焉，孔子为客，子贡使令于君前，甚听。’简子按兵而不动。”赵简子不敢袭卫，原因是“蘧伯玉为相”。
《淮南子﹒原道训》：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”说蘧伯玉不断反省自己，到五十岁时就知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”谦称五十岁。《淮南﹒主术训》亦云：“蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：‘何以治国？’曰：‘以弗治治之。’”汉朝刘向《列女传﹒卫灵夫人》所载之蘧伯玉事:“灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰:‘知此谓谁？’夫人曰:‘此必蘧伯玉也。’公曰:‘何以知之？’夫人曰:‘妾闻礼下公门，事上，此其人必不以暗味废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”蘧伯玉不欺暗室由此可见。
《了凡四训》载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。”说明蘧伯玉从年轻到老年时时在检讨自己的不足，改正自己的过错。……林林总总，不一而足,古籍对于蘧伯玉记载实为丰富，足见蘧伯玉对后世影响之大。
《卫辉府志》《汲县县志》载君子
清顺治16年程启朱、苏文枢所著《卫辉府志》载：“蘧伯玉，名瑗，卫人，仕为大夫，为人恭俭笃礼，夜行过宫门必下，灵公尝与夫人夜坐，有车当阙无声，公谓夫人曰：‘知车谓谁？’夫人曰：‘必蘧伯玉也。’……”清乾隆53年毕沅、刘钟之、德昌所著《卫辉府志》也有同样记载。清乾隆乙亥年徐汝瓒撰修《汲县志》与《卫辉府志》记载相同。先人将其记入《卫辉府志》，众所周知，卫辉府管辖许多县，不能说明蘧伯玉就是卫辉人，而记入《汲县志》，则足以说明蘧伯玉就是卫辉人。加之蘧里（曲里）、蘧伯玉墓、君子村佐证，蘧伯玉为卫辉人当为确凿无误。
君子之乡多君子
深受比干、微子、箕子三仁、姜尚“智圣”、蘧伯玉君子和孔子万世师表的影响，君子故里——卫辉大地历代涌现出许多君子。
杜诗(？-38)，字君公，河内汲县(今卫辉市)人，东汉官员及发明家。光武帝时，为侍御史。建武七年(公元31年)，任南阳太守时，创造水排(水力鼓风机)，以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开土地，使郡内富庶起来，有“杜母”之称。南阳人称赞说：“前有召父(召信臣)，后有杜母。”
魏仁浦（-）字道济，卫州汲人。五代后周至北宋初年宰相。他为人清静俭朴，宽容大度，能言善辩，足智多谋，与人为善，左右逢源。“一点浩然气，千里快哉风”，可以说是他心胸的体现。他博闻强记，殚精竭虑，为后周统一北方立下了汗马功劳。
张昭允（？-），字仲孚，卫州（唐汲郡，今河南汲县西南)人。宋初边城守将、右神武将军，后任试大理评事、右班殿直、迁通事舍人等。宋太宗端拱初（年），辽军南下犯宋，朝廷任命张昭允为雄州监军，昭允与知州田仁朗选锐卒袭其帐，打败辽军。至道二年()，朝廷以五路出师会讨李继迁（银州防御使李光俨子，叛宋，与宋战近20年），王超出兵夏州，因孤军深入，道阻粮绝，张昭允率部救援，并大败敌军。
贺铸(-)北宋词人，字方回，卫州（今河南汲县）人。年少读书，博学强记。贺铸诗、词、文皆善，但诗词高于文，而词又高于诗。其词刚柔兼济，风格多样，盛丽、妖冶、幽洁、悲壮，不拘一格。其中以深婉丽密之作为最多。他善于融化中晚唐诗句入词，融化前人诗句的技巧，堪与周邦彦比美。他的许多描写恋情的词，写得婉转多姿，饶有情致。
萧抱珍(?-)为金初太一道创始人。卫辉路卫州(今河南省卫辉市)人。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道，祈禳呵禁，治病驱邪。太一道与天师道相接近，主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。最初，萧抱珍只是在家传教，后信徒日益增多，乃于县东三清院故址草建茅庵而居，后扩展至山东、河北一带，弟子们逐建有太一堂、太一宫、万寿宫等，发展迅速。
戚祥，河南卫辉府人（今卫辉市），明朝明威将军，戚继光先祖。曾任朱元璋亲兵，跟随朱元璋多年。洪武十四年（），从傅友德、蓝玉远征云南时阵亡。他的牺牲为自己的家族换来了世袭武职——明威将军，改变了自己家族的命运，从此他的子孙代代习武。直到后来，他的后代戚继光抗击倭寇，一举成名，并创立了自己的军队——“戚家军”。
王恽(-)，元代文学家。字仲谋。卫州汲县人。初为卫州详议官,至元五年()拜监察御史。历任河南、河北、山东、福建等地方官。后又召回京师，官至翰林学士、知制诰。他二十岁时曾访谒元好问，颇受称赞。
他的散文学韩愈，比较值得注意的如《烈妇胡氏传》，描写了一个柔弱妇女，为了救夫而抽刀杀虎的事迹。作者对她的壮烈举动大加赞扬，写她知有夫而不知有虎。王恽的不少诗流露出对贫苦人民的同情，有些诗则寄寓了政治上的感慨。王恽的词,清丽雅正,平易通达，风格接近苏轼、辛弃疾。王恽六岁时金亡,四十多岁宋亡，时势动荡，前期在官场似田间秧马，用舍由人，并不得志。到后期,由于元朝统一南北,局势大定，人安米贱，所以他晚年作品表现为和平淡雅。著有《秋涧先生大全文集》一百卷。
李敏修（-），名时灿，河南汲县人，清光绪年间进士，授刑部主事。曾任长垣蒲城书院、武陟致用精舍、禹县颖滨经舍山长。废科举后任河南学务公所仪长，优级师范学堂监督、河南教育总会会长。民国二年（年）任河南教育司司长，成立中州文献征集处。
民国七年（年）当选为参议院议员。民国十一年（年）当选为众议院议员。敏修博览群书，会通新旧，读书办事知行并重。他提倡教育救国，在开封任职期间，经手创办了著名的开封中州公学、河南法政学堂、河南优级师范。这些学堂后来成为辛亥革命党人秘密活动的基地。著作甚丰，经他征集编篡的书籍共一百多卷，为研究中州文献提供了珍贵的资料。敏修居官廉洁，生活俭朴，持身谨严。政治上倾向革命，他多次营救革命志士。
徐世昌(年-年6月6日)，字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村人、石门山人、东海居士。出生于河南省卫辉市曹营街寓所。徐世昌早年中举人，后中进士。自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士，并为盟友，互为同道；光绪三十一年(年)曾任军机大臣。徐世昌颇得袁世凯的器重，在袁世凯称帝时以沉默远离之。
民国五年(年)3月袁世凯被迫取消帝制，起用他为国务卿。民国七年(年)10月，徐世昌被国会选为民国大总统。他下令对南方停战，次年召开议和会议。民国十一年(年)6月通电辞职，退隐天津租界以书画自娱。徐世昌国学功底深厚，不但著书立言，而且研习书法，安阳袁林的墓碑大总统袁公世凯之墓九个大字系徐世昌的手笔。工于山水松竹，如《石门山临图帖》等。一生编书、刻书30余种，如《清儒学案》、《退耕堂集》、《水竹村人集》等。被后人称为“文治总统”。他不卖国，不当汉奸，堪称君子。
王筱汀(年-年)，名锡彤，河南卫辉人。年丁酉科拔贡。曾任河南禹州实业学堂主讲，河南高等学教堂教务长。禹州三峰煤矿公司、洛(阳)潼(关)铁路主办人之一。作为袁世凯兴办实业的重要助手，袁委其为开滦矿务局、启新洋灰公司副总办。1年袁世凯再起，委其帮办军务，延为幕府。年袁世凯死后，以全部私产分配相托。
凡袁世凯经营的实业，如开滦矿务局、启新洋灰公司、耀华玻璃厂、北京自来水公司等，均以王筱汀分任董事及总办等职。他没有做过官，但可称为是一个优秀的实业家。王筱汀晚年是在天津法国租界克雷孟梭广场老宅度过的。作为实业家，他是北洋实业界重要人物。作为文人，晚年笔耕不辍，有多部著作传世。这些著作均是他告老引退之后撰写的。著作有：《仰斋诗文集》《大学演》《论语测》《清鉴前编》《清鉴正编》《续书正编》《汲县志商量语》等。多年来，王筱汀有一个写日记的习惯，从日记中可看出北洋实业的来龙去脉。他的日记，多册一卷并冠以书名，如《浮生梦影》《民国闲人》和《药饵余生》等。这些著作是他一生的真实记录，是珍贵的历史资料，十分难能可贵。
嵇文甫(-.10)，原名嵇明，汲县人。著名教育家、哲学家和历史学家。-年，在北京大学哲学系学习。毕业后回到河南，在省立开封第一师范等校任教。他大力提倡白话文，宣传科学与民主，反对旧传统，提倡新道德。他与冯友兰、韩席卿等创办《心声》杂志，注重介绍西方资产阶级民主和一些社会主义思潮，并时常发表抨击时弊的文章。
年“五四”运动中，嵇文甫站在爱国学生一边，鼓励和支持他们的爱国行动，并在斗争中逐步接受马克思主义，走上革命的道路。年底，嵇文甫加入中国共产党。不久被派往苏联留学。中华人民共和国成立后，嵇文甫当选全国政协委员和全国人大代表，担任过河南省副省长、中国科学院哲学社会科学学部委员、河南大学及郑州大学校长等职。
刘知侠(-)，笔名知侠。河南汲县人。中共党员。年入陕北抗大学习，年冬随抗大一分校东迁沂蒙山区。历任抗大一分校文工团文学队长、党支部书记，山东省文协《山东文化》副主编、文化工作团团长及文协党总支书记，济南市文联主任，山东省文联编创部部长、秘书长，华东作协副秘书长，山东省文联副主席，山东作协主席，《山东文学》主编。中国文联、中国作协理事，山东省政协委员。
年开始发表作品，年加入中国作家协会，著有长篇小说《铁道游击队》《沂蒙飞虎》《淮海战役风云录》，短篇小说集《铺草集》《沂蒙山故事集》《一次战地采访》及《知侠中短篇小说集》等。
张圆（年12月22日-年8月10日），电影演员、导演，原名张祖泽，河南卫辉人，是新中国二十二大明星之一。曾任北京电影制片厂、长春电影制片厂演员，后任导演。在《祖国的花朵》《沙漠里的战斗》《地下尖兵》《水库上的歌声》《羌笛颂》《兵临城下》《景颇姑娘》等影片中有杰出表现。导演过《红牡丹》《十六号病房》《黄山来的姑娘》《中国的“小皇帝”》等影片。
杨贵（年—年），河南省卫辉市人，出身贫苦。年加入中国共产党，抗日战争时期曾任罗圈村党支部书记、汲县一区农民抗日救国会副主席、汲淇县五区抗日救国联合会主席、区长等。解放战争时期，他不怕流血牺牲，出生入死，一直战斗在对敌斗争的最前线。
年后，先后任中共汤阴县委宣伟部部长、中共安阳地委办公室副主任、中共林县县委书记兼林县人民武装部政委。在林县工作期间，大胆地作出了引漳河水入林县，修建了人工天河——红旗渠。1年以后，杨贵先后任洛阳地区革命委员会副主任、中共安阳地委书记兼林县县委第一书记、河南省常委、中共十届中央候补委员、公安部党的核心小组成员、副部长，十一届三中全会后，任国务院三西地区农业建设领导小组办公室副主任、国务院贫困地区领导小组办公室顾问等。
吴金印，卫辉人，年9月生，全国优秀乡镇党委书记。年1月加入中国共产党。曾任大队会计、大队长、大队党支部书记、公社党委委员、团委书记、狮豹头公社党委书记、李元屯镇党委书记、唐庄镇党委书记、卫辉市委副书记、新乡市委副书记、新乡市人大常委会副主任等职，是十五届中央候补委员、全国政协委员、改革开放四十年受表彰一百名改革先锋之一。
卫辉后世君子以蘧伯玉为榜样，表现卓越，历代辈出，灿若星河，实是难以尽数。
君子之乡聚君子
卫辉作为君子之乡，人杰地灵，是历代君子的向往之地，吸引着无数仁人志士来到卫辉兴业发展。
追溯到蘧伯玉之前，大禹率治水大军驻扎卫辉，疏浚黄河，使大河从此安澜，毛泽东称“汲县是大禹的子孙”；比干忠谏而死，选择在卫辉安葬，其子林坚在卫辉出生，“忠孝有声天地老，世代无数子孙贤”，从此比干庙和林坚出生地不仅成为天下林氏子孙朝拜的圣地，还是历代品质忠良之臣参谒的圣地（比干庙）；周武王灭商，选在卫辉（牧野）与商纣王决战，其《牧誓》讨商檄文慷慨淋漓，吹响改朝换代的号角，数十万商军阵前倒戈，正义最终战胜邪恶；春秋魏国都城远在开封，却在卫辉修建离宫（现香泉寺），并在卫辉选择国君墓地（汲冢书出土地），呈北斗七星之状分布，就连其国的贵族也把墓地选在卫辉（唐庄镇山彪战国墓葬“水陆攻战铜鉴”出土地）；
军事家鬼谷子在卫辉云蒙山建立我国历史第一所军校，孙膑、庞涓等军事家在这里诞生；卫辉作为智圣姜尚的出生地（太公镇吕村存姜尚墓），姜、吕等姜尚子孙到此拜谒历代不绝；蘧伯玉之后，建于隋朝的香泉寺，是我国历史上最早、最大的佛教文化胜地之一，唐代著名画家吴道子在此摩崖刻画麻姑神像，慈善端庄，形象生动，堪称绝品；唐代吕洞宾，仙风道骨，豪放不羁，在卫辉传道升仙，留下白云阁，传说年日本帝国主义入侵卫辉又托梦显灵，福佑众生；北宋时期，北印度高僧那连提黎耶舍曾在香泉寺讲经传播佛教文化，历史上素有佛教“小西天”之称，他还结合布教在此创建了中国第一个麻疯病院，收容众多无家可归的麻疯病人，唐代《续高僧传》称：“于汲郡西山，建立三寺，依泉傍谷，制极山美，收养疠疾，男女别坊”。
卫辉揽山河之胜，集物华之美，居要冲之势，为历代兵家必争之地，具有重要战略地位，元朝在卫辉设路，明清在卫辉设府，聚天下英才而用之。新乡医学院，前身是英属加拿大人医院，医院，一百多年来，海内外医学杰出人才汇聚于此，仁心仁术，医痛惠民，声名远播整个豫北地区；汲县师范学校，建校已达一百多年，原为经正书舍、河南省立第五师范等，秉承“求学至精，明德至善”校训，鸿儒巨范在此传道，青年才俊于此精进，如范文澜、侯德昌、卢光照、秦岭云等，还培育了众多政治、外交、教育等著名人士，在中国教育史上更是威名远扬；
华新纱厂，年由周学熙、王锡彤创建，纱厂得彰德、卫辉府产棉之盛，取京广铁路、卫河运输之便，盛极一时，吸引了国内外纺织专家和专业技术精英人士，为国家培育出代代纺织和实业人才；年1月，中共党员罗思危受中共北京区委派遣来到汲县，同时中共党员王环心、淦克群随国民二军来到汲县，共同开展党的工作，到该年3月，华新纱厂工人宋光明、吴庆生、苏际云、石中金、王殿臣、刘海珠先后加入中国共产党，建立了汲县第一个党小组，7月改为党支部，卫辉成为河南最早成立党组织的地区之一；
抗日战争时期的年秋天，皮定钧率领七名地下工作人员，从山西到卫辉西北的太行山区，领导汲、林、淇的抗日斗争，在青龙山南侧的柳树岭成立了太行分区司令部，利用青龙山的地理优势，与敌寇展开山地游击战，肃匪反霸，打击日寇，开荒自救，敌后武装斗争如火如荼，谱写了一幕幕抗日杀敌的壮烈战歌；改革开放以来，北新建材、百威啤酒、宝钢制罐、春江水泥、天瑞集团等国内外著名企业选择卫辉投资建厂，为古城卫辉带来技术、资金、人才等生产要素资源，增添了卫辉改革开放新的动能和活力。
君子之乡聚君子，使卫辉文明更加绚丽多彩，使卫辉文化更加丰富厚重。
卫辉，无愧为千古闻名的君子之乡。来源卫辉慢生活
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