有匪君子，如切如磋
一谦谦君子，温润如玉
瞻彼淇奥(yù)，绿竹猗猗(yī)。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴(xiàn）兮，赫兮晅(xuān)兮。有匪君子，终不可谖(xuān)兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会(kuài)弁(biàn)如星。
瑟兮僴(兮，赫兮晅兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦(zé)。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑（xuè)兮，不为虐兮。
——《诗经·卫风·淇奥》
看了那么多歌颂美人的诗，终于来了一首歌颂君子的，不容易啊一般来说，形容美人我们用得最多的比喻就是花，桃花、梨花、莲花、木槿花,等等,因为只有花的娇艳才能比得上姑娘的倾城容貌。而形容君子，用得比较多的就是玉啊，竹子啊，玉石光滑温润，恰似君子的儒雅的品德;竹子虚心有节，一如君子宽广的心胸。
淇奥(“奥”念“玉”)意思就是淇水的曲岸，全诗每段均以淇水起兴，又以绿竹和美玉做比喻，赞美君子的高雅和美好品德。淇指淇河，源出河南省林州市，向东流经淇县，注入卫河，是先秦时期卫国的主要河流。《诗经》中有很多首都提到淇水。
看那淇水河弯弯，碧绿的竹林片片。有位高雅的君子，像切磋过的象牙,像琢磨过的美玉。看他器宇轩昂,看他光明磊落。这样一位高雅的君子常记心中不磨灭。
看那淇水弯弯,绿竹青葱茂盛。有位高雅的君子,美丽的玉石垂在耳边，帽上的宝石像闪烁的星星。看他器宇轩昂，看他光明磊落。这样一位高雅的君子，常记心中不磨灭。
看那淇水弯弯，绿竹葱茏一片。有位高雅的君子，好像金锡璀璨，好像玉壁温润。宽宏大量又豁达，靠着车向前驰骋。妙语连珠又活跃，对人温柔又体贴。
诗中用了绿竹、玉石、金锡等一连串的比喻，从各个方面赞美了君子德才兼备、温润如玉、心胸开阔、宽厚幽默等美好品德。
以竹子喻君子,恐怕也是从诗经时代开始的。竹子四季常青,虚心有节.就好比君子的正直和虚心,因而竹子和梅、兰、菊被一起称为四君子。初读《淇奥》，脑子里仿佛有位身穿青衣的君子从书中走出，玉冠束发，儒雅而谦和。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，此句把高雅的君子比喻成切磋琢磨过的象牙和美玉，而“如切如磋，如琢如磨”也成了后世常用的一个成语，用以比喻学问上的研究和探讨。
《淇奥》属于卫风，在那个时代，卫国的历任国君大多很荒唐很无能。比如强娶儿媳的卫宣公，比如阴险狡诈害死两个哥哥的卫惠公姬朔，比如好养鹤而亡国的卫懿公……所以卫国的百姓就无比期待能有一位品德高尚的统治者，哪怕是位士大夫也行啊，只希望这位“君子”能以他的贤能给卫国带来光明。
不过也有人说,《淇奥》所赞美的是春秋时期卫国的武公，武公曾担任过周平王的卿士，他为人宽容，廉洁从政，能虚心接受别人的意见，因此很受人们爱戴。
此说法源自《毛诗序》:“《淇奥》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏。以礼自防，故能人相于周，美而作是诗也。”大概意思是,《淇奥》赞美的是武公的品德。武公才华横溢，又善于听人劝谏，以礼要求自己，所以能人周辅佐天子，百姓为了赞美他而作了这首诗。
真正的君子有的不只是优秀的外表，他不能“金玉其外败絮其中”，他应该是表里如一的。他不仅有着玉石般温润儒雅的外貌，品德更加高尚出众，值得所有人尊敬他，爱戴他。有句话叫“英雄惜英雄”，也就是说，不管是否对立，真正的英雄是互相欣赏的。君子也一样，若是真的德行出众，哪怕不喜欢你的人也会由衷佩服你。
君子，是修身思齐的典范。何为君子？历代典籍里不乏论述。而《诗经》中的君子，总赋予别样的浪漫。陌上颜如玉，公子世无双，给今人无尽的遐想和久远的审美享受。
谦谦君子，温润如玉。真君子者，当如修竹，如美玉。
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