当罗马军队攻破迦太基城墙，统帅小西庇阿面对熊熊燃烧的迦太基城，流着眼泪说，“所有人，所有帝国都不能逃脱命运的轮回，再光辉灿烂的城市，也终于有毁灭的一天。迦太基今日如此，不知几时又会轮到我的祖国罗马？”
面对轰然倒地商王朝，周人也发出了类似的感叹，上天的心思，真是说变就变，他眷顾过夏、钟爱过商，现在又选择了周，没有谁是天生的天之子。
武王伐纣，正月出兵，二月胜利，实际只用了30多天。
胜利来得太快，周人很忧虑。
庞大的商族遗民蠢蠢欲动，随时准备卷土重来，不可不防。其他诸侯更是心思各异，有对周死心塌地的、有浑水摸鱼的、有趁火打劫的，有随波逐流的。
为更好的控制殷商遗民，武王建立了一个傀儡政权，立纣王之子武庚为王，同时派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔各率一支部队进行监视。
日防夜防，家贼难防。恐怕连武王也没有想到，他一死，武庚和东方的诸侯，一个个都反了，挑头的就是自己的三个兄弟。历史上称为“管蔡之乱”。
叛乱最终被平息，但给周人敲响了警钟。新政权刚刚建立，人心不服啊？周人很清楚，要让所有人都臣服，光靠武力，是不行的。
周人不仅要继承“中国传统”，还要与商明显的划清界限，证明自己比商人更适合统治，就要创建出一套新的体系，这套体系就是大家所知道的“天下体系”。
01君权天授
体系的核心是思想体系，解释革命的合理性，政权的合法性。
思想体系归纳起来就两个字，“天命”。
天命不是运气，而是授权的。可以授权就可以收回，授权就是天命，收回就是革命，就是“革除天命”。商灭夏，“商革夏命”；周灭商，就是“周革商命”。因此，武王伐纣是合理的，西周政权是合法的。
周和商都讲“天”，但理解完全不一样。
商人认为，他们祖宗就是天的主宰，就是“上帝”，上天的帝。现任商王是“下帝”，人间的帝。因此上帝只保佑商人，甚至只保佑商王。而商人唯一要讨好的对象，就是上天。怎么讨好？祭祀。怎么祭祀？用活人，用大量俘虏。
周人说，天，高高在上，默默无言，但明察秋毫，洞悉一切，公正无私，不偏不倚，天下人都是天的子民。谁好谁坏，天都看得一清二楚，之所以有天命和革命，就是天在为人民选择君主呢！
商王是神之子，周王是天之子，他不是周人的王，而是天子，是天下的王，是要给所有人主持正义的。
周人的这次创新改变，对中国造成了巨大的影响，奠定了中华文明的底色。王国维先生说过一句话，说：中国政治与文化之变革，“莫剧于殷周之际”。
放在世界范围内，周的这次创新也是一个特例。
古代世界，除了民主制的希腊，基本上都是君主制，也都是君权神授，有的国王直接说自己就是神。
大家可能会问，天授与神授，有区别吗？
神授是宗教的，天授是伦理的。
周人的“天”，不是超自然的存在，它就是自然界，它是芸芸众生。周人讲，天是“万物父母”，人是“万物之灵”，所以天意就是民意。周人的“君权天授”，也可以说是“君权民授”。
就可能也是中华文明能够延续至今的一个原因吧，毕竟神不如天。每个民族都有自己的神，神是可能被征服者强制更换的，没有几代文明就不存在了。而天就不一样了，任何统治者，你只要在自然里，就不可能不顾天心民意。
在这个思想的指导下，周人还有一系列的制度的安排。
主要包括：封建制、礼乐制度。
02一箭四雕的封建制
唱高调是没有用的，武力也解决不了基本问题，只有利益才是关键。巩固新政权的关键，就是“坐地分赃”，方法就是封建制。
封建制的首先是“封”，就是分封诸侯。分商的地盘，封自己兄弟。
为了分化殷商的势力，把原来商的地盘分为三份，洛阳地区归了周王，商丘附近建立了宋，朝歌（河南淇县）附近建立了卫国。
还有把殷商部族分给周公之子伯禽、成王之弟姬虞、召公之子姬克，并进行大范围迁移，分别建立了鲁、晋、燕。还分封姜太公吕望建立齐。晋、燕是为了防范戎狄，齐、鲁是为了防范东夷。
周人一些小部族纳入了分封体系，给他们一个国君的头衔，可以说皆大欢喜。
周人的分封可以说是一箭四雕，不仅犒劳了盟友，分化了殷商、还控制战略要地，扩大了势力范围。这就是周人政治智慧。
这些分封给的诸侯的封国，不能叫国家，因为他们只有“半独立主权”，可以叫邦国。这里面，周是最大最高级的，周的国君称王，因此是王国；其他诸侯国根据爵位，公、侯、伯、子、男，可以叫公国、侯国等。
周的天下，有多个邦国，一个天子，多个元首，这与秦以后的王朝不一样，只能是一个“国家联盟”。
封建制的“建”，就是建国。包括：授土、授民、授爵。
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，
周天子名义上是天下之主，是最高的统治者，是天下所有土地和人民的唯一产权人和法人。诸侯只有已经周天子的授土、授民，才有了一块土地的使用权和人民的管理权。然后就是授爵，确定国号，授予爵位，诸侯有了权力合法性，并拥有了世袭权。
03周礼的道理
周代的封建制分三个层次。周天子将天下给分封诸侯，就是“邦国”。诸侯再分封给大夫，就是“采邑”，也就是“家”，“家”是最小单元，士是大夫家臣，主要负责管理人民。
周的礼乐制度就是分封制的基础上，区分每个人的身份地位，比如君臣父子，夫妻兄弟；明确了每个人的权利和义务，比如君仁臣忠，父慈子孝；规范了每个人的行为准则；比如，祭祀站在什么位置，穿什么衣服，用什么器具、行什么礼等等。可以是事无巨细、繁文缛节。
每个人只要按照周礼的规范行动，安分守己，就不会动乱。
周礼的最大创新是“嫡长子继承制”。
商朝比较混乱，兄终弟及和嫡长子继承都有发生，这样政治内部及不稳定，这也是商朝长期混乱，最终灭亡的主要原因。
周人采用嫡长子继承制，明显是吸取的商的教训，以政权的稳定有着至关重要的作用。
周的婚姻制度是“一夫一妻多妾”，“妻”是明媒正娶的，与“夫”门当户对，是正房。“妾”来源就多了，可以是妾的陪嫁，也可以是抢来的。
“妻”和“妾”生的儿子的地位也是不一样的。妻生的儿子是嫡长子、次子。妾的生的是庶子。有继承权的只有嫡长子，这就是“嫡传”。
当时，有一个叫蔡的诸侯国，为死去的国君举行葬礼.新继位的太子朱的葬礼上站错了位置，站了一个较为靠后的位置。
鲁国的叔孙昭子就说，这个新君刚继位就站在卑位上，看来是保不住君位了。
嫡庶之分是周礼的一大核心。嫡长子拥有天然的继承权，庶子就算年长，也没有继承权，在礼上必须排在嫡子之后。
咱们中国人很理解这个道理：重要人物的出场排序只要稍稍有点变化，各种猜测就会风起云涌，人心就会不稳，野心家就会蠢蠢欲动。后来这位新君果然丢了君位，逃亡到外国去了。
大家看，周礼核心是家族关系，家法就是国法。周人就是把这么大一个“天下”，变成了一家，靠宗法、礼法，把这么大个家维系起来。
所以，对于一个贵族来说，管好一个家，就是治理一个小国。就有了“修身、齐家、治国、平天下”的说法。
在生产力水平不发达的时候，周人用封建制，使全国人民像一个整体一样层层负责，全方位立体度环绕在了周天子周围。用礼乐制度，赋予了生活以精神意义，创造出了“神圣性”，相当于给封建制装了一款匹配的软件系统，使“天下体系”能稳定地运行。
从夏文明的稚嫩弱小，到商文明的放荡不羁，周文明显得成熟稳重多了，中华文明也开始一定的方向发展了。可以说周文明确定了中华文明的底色。
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