周厉王（？—前年）西周第十位国王（前年—前年在位），姬姓，名胡。周夷王的儿子。在位37年。
有人说周文王、周武王开启的强盛的周王朝败在了周厉王手里。周厉王与他祖上的仁爱不同是，个残暴无德的君主，成天想着法子压榨百姓，国中对他怨声载道。换个角度看周厉王统治时期，西周王朝面临着严重的政治经济和军事危机，特别是南淮夷和癋狁交相入侵，威逼京师，周厉王为了挽救西周王朝的统治，对外采取了一系列的军事行动取，得了胜利，建立了军功对，内采取了“专利”和“弭谤”的经济和政治高压政策，导致国人暴动，落得暴君骂名，传世文献分别记载了周厉王这一得一失两个方面。
防民之口甚于防川
出处：《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民安如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
释义：指的是阻止百姓的批评，比堵塞河流引起水患还要严重。
赏析：周厉王施政暴虐，老百姓不免怨声四起。邵公就对周厉王说：老百姓已经受不了啦。结果周厉王就让秘密警察监听那些对朝廷有不同政见的人，听到了，就杀无赦。这样一来，举国上下不再敢对国事评头论足了，就是相互见面，也不乱搭腔，而是道路以目。周厉王高兴地对邵公说：我能够统一思想，不再有人敢胡言乱语。借这机会，邵公就发表一通常常被后世引用的高论：“您这是强行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，老百姓也是一样的道理啊！”当然，这番话周厉王听不进去，老百姓还是敢怒不敢言。本来，在一般情况下只有穿鞋子的人才知道自己对鞋子的真实感受。制度性地排斥不同信息，尤其是反对的声音，往往会使当局对民意的变化和社会危机的触觉变得迟钝。没有政治自由，就不会有真正的政治预警。周厉王最后尝到了苦果。
道路以目
出处：《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”
释义：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
赏析：周厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国（河南淇县）请了很多巫师，在首都镐京（陕西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。
不久，镐京再也听不到批评厉王的声音。后来人们索性连话都不说，亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意（道路以目）来表示对厉王的不满。
攻噩与平定淮夷之战
西周王朝从灭商后经周公及几代周王的治理，公元前9世纪，到成康时期，天下安宁，“刑错四十余年不用”。
西周到懿王以后，国力日渐衰弱，四周方国部落交相发动对周的进攻和侵扰。厉王(名胡，夷王子)时，原来臣属于周的噩国，其国在今南阳东北一带，看到周的势力衰弱，就乘机叛周并企图侵占周的疆土。于是噩侯联络南淮夷和东夷部落，出兵进攻周的东部疆域和南部国土，声势浩大，气势凶猛，一直打到东都成周(今洛阳市东白马寺一带)附近，严重影响着京畿的安危。
周厉王为了保卫京都和周的社稷，从宗周调来了西六师的部队，又从北部调来殷八师的大军，从西、北两个方向向河洛地区聚集，企图形成夹击之势，一举歼灭噩国的军队。厉王依靠贵族大臣的亲兵来抵御噩国的进攻，周将禹率大臣武公的私家兵车百乘，厮御人，徒兵千人参战，经过激烈的战斗，周厉王终于击败了噩侯，保卫了成周的安全。
周厉王攻噩之战之后，居住在今安徽北部淮河流域的淮夷，又发兵向周进攻。周厉王命虢仲率兵反击，未能取胜。淮夷气势更为嚣张，又一次发动更加凶猛的进攻，一路浩浩荡荡，深入到周的中心地带，打到伊水、洛河之间，并掠杀无辜平民，抢夺财物。厉王亲临成周指挥反击战，命令周将率精兵反击。
所率的周兵自洛水上游连续发动多次反攻，使淮夷无法招架，只得败退，纷纷逃窜。周军乘胜追击，最后彻底击败了淮夷，斩俘余人，夺回被淮夷掳去的周民人。
由于周厉王攻噩和平定淮夷的胜利，大振军威，周的军力有所增强，西周王朝国威也有所振作。
国人暴动
周厉王在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。公元前年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前年死于彘（今山西霍县）。他出逃后，召公、周公管理朝政，号为共和（一说由诸侯共伯和摄行政事）。自共和元年（前）中国历史有了明确纪年。周共和十四年（前年）死。姬胡的谥号是厉王。
魏源《诗古微》：“幽厉之恶，无大于亲小人，而幽则艳妻、奄寺，皆倾惑柔恶之人；厉则疆御、掊克、皆爪牙刚恶之人”。古人称西周昏王，向以幽厉并称，而以幽居前，于贬损之中，尚稍有区别，因为幽王的罪恶比厉王具体得多。魏源说的“疆御”，指的是厉王的卿士、主管军事征伐的虢公长父；所说的“掊克”，指的是厉王另一卿士、主管财政的荣夷公。称二人为“爪牙刚恶之人”，倒说明了厉王的这两个心腹在推行改革时的坚决态度。
厉王历史悲剧的警示
中国历史上的共和元年：即公元前八四一年，是史学家公认的中国历史确切纪年之开始。而这个确切的纪年则是以周厉王被国人撵出国境的真实故事作为标志而记入历史的。国人为什么要将厉王撵出国境？因他施行暴政，残酷地鱼肉百姓，使百姓不堪忍受，于是便被迫揭竿而起，使他变成了流亡国君。为避免权力真空，周公与召公不得不共同主持朝政以扶持太子即位，然则朝廷衰败若江何日下，西周终于很快灭亡了！
学习西周灭亡这段历史、特别是从厉王的历史悲剧中，警示有二：
其一：得人心者得天下，失人心者失天下。厉王乃西周最大的暴君。他专施暴政，贪狠好利又横征暴敛，使得百姓生活在水深火热之中，而不堪忍受的百姓对他讥讽谤议或发点牢骚之类，此乃自然之理又属自然之情也。然则厉王却恼羞成怒，恨不得一口将讥谤者或牢骚者吞掉。为此，他特设监视机关，收罗大批卫巫充当他的“特务”以便随时向他密报抨击他过错的人，致使许多国人脑壳搬家矣。如此天长日久，激起国人更加不满，毅然发动武装暴动而直冲王宫，迫使厉王仓皇外逃而魂断异国他乡。不久后，西周便日落西山而衰败灭亡了。厉王悲剧警示我们：任何强大的权势者，如果视人民疾苦而不顾，横征暴敛而残酷剥削，面对人民讥谤与牢骚而以暴政压服，是注定要走上政败身亡之绝路的。以史为鉴，可以知兴亡。今天，作为各级执政的党员领导干部，必须时刻牢记党的宗旨，真正做到权为民所用、利为民所谋、情为民所系，把人民的疾苦与冷暖挂心上，多为人民排忧解难办实事做好事，才能获得人民的拥护与爱戴，使人民的政权永不变色。否则，就可能重演厉王的悲剧，跑不出政息人亡的历史周期率。
其二，堵塞言路乃败政亡国之劣策，广开言路乃兴国图强之良策。曾记否？面对厉王施行暴政，使其“民不堪命”时，召公劝告曰，现在“国人莫敢言，道路以目”，这是很可怕的哟！而厉王不但不听，反而大喜曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”其意是：老百姓怕我天子而不敢再发牢骚了，只能斜着眼睛看我，多好哇！这是因为我消灭了批评讥讽我的人。召公见厉王如此喜昏然而不察乎民情，于是又以比喻劝谏之：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言……民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出……衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？”这段喻劝的今意是：堵塞人民的口而不让他们说话，比堵塞江河的害处更大。就像江河一旦被堵塞，洪水一来就会冲垮堤坝造成更多人伤亡一样；所以说善于治理江河的人，深知排除堵塞而使水流畅通之理，而领导人民也要像治理江河一样靠疏导思想才行。这是因为，人长了嘴就要说话，犹如大地上有山川一样，滋养人民的财产就出在那上，人民的衣食资源才能由此产生。而国家政事的好坏得失都是从人民口头议论中反映出来的。人民心里想什么就会从口中说出来，一旦考虑成熟就会自然发于言语之间，大王为什么要加以堵塞呢？
然则不管召公怎么劝告，厉王都不理睬，继续“防民之口”而堵塞言路，并不断地诛杀讥谤者与牢骚者，这就必然导致国人把他撵出国境而政败君亡的历史悲剧出现。
召公用水来比喻劝告厉王以及厉王不听劝告，疯狂地用堵塞言路来施行暴政的历史故事，留给后世有头脑的统治者一面历史的镜鉴：齐威王何以开创一代帝业而成为战国“七雄”之首乎？因他从宰相邹忌的讽喻进谏中获得了广开言路以治国图强的深刻哲理也；唐太宗李世民何以开创封建盛世之贞观之治乎？因他从进谏大夫魏征“水可载舟，亦能覆舟”的劝君名言中悟出了执政规律，从而海纳百家之谏，广集天下良才矣！
联系电话：