第十三篇第29章
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
善人敎民：《论语》中多次提到“善人”，不同语境，它的意思不一样。如“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。”这里的“善人”指贤人。
本文的“善人”指“使人善”，一般指政治思想方面的教育，和“敎民”是并列的。“善人敎民”就是“使人民善，使人民得到教化。”朱熹曰：“教民者，教之孝忠悌信之行，务农讲武之法。”
春秋之前，人指贵族，民指普通百姓，后人和民的界线逐渐模糊，人民即指普通大众。
七年：指若干年，不是实指七年。程子曰：“七年云者，圣人度其时可矣。如云期月、三年、百年、一世、大国五年、小国七年之类，皆当思其作为如何乃有益。”
即：最早见于商代甲骨文。会意字，从皂从卩，皂zhi即的古字形像人靠近食器准备就餐，本义是就食。如《仪礼》：“席末取粮即稻”。意为宴会即将结束时，吃些稻米粮食。
后引申为动词就，接近、靠近、参加的意思。如：“若即若离。”由此又引申为至、到达、迎合、符合、寻求。
即也指登上，如登上皇帝之位叫“即位”。
由接近或到达义引申为时间副词就、即刻等，如《三国志》：“即遣兵三万以助备。”由此虚化为表示承接的连词，与“则”、“乃”用法接近，而且还可以表示假设、让步或转折。如“即使”、“即便如此”等。
戎：会意字，从戈从甲。最早字形见于商代甲骨文，其字由用于进攻的“戈”和用于防御的“甲”构成，本义是兵器的总称。如《诗经》如：“修尔车马，弓矢戎兵”。
引申指兵器的使用者——兵士、军人，又引申指与军事有关的事情。如“投笔从戎”、“戎马生涯”。
戎在上古时期又指称中国西部的少数民族。
全文理解为：
从政治思想和技能技术上，教育人民若干年以后，就可以让他们从军作战了。
这一章记载了孔子在军事方面的重要思想。《论语》记载：子之所慎“齐、战、疾。”意为孔子对祭祀、战争、疾病的防治非常敬慎重视。
孔子反对战争，但必须加强军备，以应对不得不要发动的战争，孔子认为治国之道无非“足食、足兵、民信之。”意思就是：发展经济、加强军备、重视百姓的精神文明建设。
军队必须要加强政治思想教育，让他们知道战争的目的和意义，让他们知道为什么打仗，跟谁打仗，什么是正义之战，让他们知道不打不义之战。
战争技能技术的教育也非常重要，让一个没有经过严格训练的人上战场，等于让他去送死，所以孔子还说过：“以不敎民战，是谓弃之”。
孟子曾说：“不敎民而用之，可谓殃民，殃民者，不容于尧、舜之世。”
孔子的这个军事思想非常有现代意义，很值得借鉴。
中国最早的军事学校
中国历史上最早的官办军校是在南北朝时期。当时前秦皇帝氐族人苻坚（公元~）举兵先后灭前燕、破前凉、平代国，统一了北方大部分地区，并夺取了东晋的益州。
为了训练军中将士以进一步夺取天下，苻坚于公元年2月在水陆交通要道渭城（今陕西省咸阳市）兴办教武堂，这就是中国最早的军事学校。
这所教武堂专门训练身经百战的战将。教官是晓达阴阳，精通孙吴兵法的专家，加上训练“基地”又是陆水共济之处，皇帝苻坚对此充满信心。
然而教武堂办起来后，却遭到一些文武大臣的反对，苻坚经不胜其烦，建立后不久便下令解散了。
由此可见符坚超前的眼光，如果他坚持把军校办下去，也许他就不会在“草木皆兵”、“风声鹤唳”下亡国了。
北宋庆历三年（）五月，宋朝廷置武学于武成王庙（祭祀商末名将黄飞虎之庙），并以阮逸（北宋音乐家，精通经学，擅长词赋，今福建省建阳市人）为武学教授。
阮逸做过节度使推官，由此可见，宋朝廷在此期间，是在极力从事于建立并完善一种武官选拔制度。
然而，事与愿违，武学并不那么具有吸引力，没有人愿意入学充当武学生。对此，身为参知政事的范仲淹上疏皇帝道：“国家兴置武学，但却苦于无人愿意入学，长此下去，只怕敌国认为我国没有英雄。不如下令取消武学的名义，如果学生中有喜好兵法者，可由本监官员做保，让其秘密地去读兵书。”
北宋第一所专门培养军事人才的学校——武学只存在了90余天，就被迫结束了自己的使命。
宋宋神宗继位后，任用王安石变法，熙宁五年（年），复置武学于武成王庙，从此开始了我国正规军校教育的培训体制。
王安石提出学校教育要“求专门，兼文武”，在东京设立武学，教授军事知识，以唐前《孙子》、《吴子》等七种兵书为《武学七书》，即七种主要教材。
到了南宋，朝廷又设武学博士等官，“掌以弓马武艺训诱学者”。淳熙五年(年)置武学国子员。
其后庆元五年(年)，诸州州学置武士斋舍，按其学生武艺而选任官员，闲时耕种，“籍在官荒田，以备饩廪”，但此制过了不久便废止了。
宋代武学有比较合理的教学内容和课程设置。其内容包括：军事理论、军事历史、军事学术和政治思想教育。同时，还设有实兵演习课。
明朝曾设置过武学，但并无定制，迅速被废。后清朝只设武举而无武学。
史上最早的私人军校应该是鬼谷子的鬼谷学校了。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，战国时期人，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象，因隐居今河南省鹤壁市淇县的云梦山清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；
二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；
四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。
两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家、名家尊他为始祖，算命占卦师尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。
至于他是春秋战国哪国的，有三种说法，一说卫国朝歌人，一说魏国邺地人，一说陈国郸城人，总之不管他是哪国人，他后面所做，影响了战国的局势。
鬼谷子创立鬼谷学校专业类型很多，各类专业人才众多，给春秋战国时代各国输出多位精英，这些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，名流千古！
鬼谷门人遍布各地、风云一时，个个都建立了不朽之功业，如军事统领方面：庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，白起战无不克，司马错灭蜀，王翦横扫六国。
说客型人才方面：苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相。太史公司马迁就曾在其《史记》中郑重写道：“此二人真乃倾危之士也！”一笑则而天下兴，一怒使诸侯惧。
治国型人才方面：商鞅、乐毅、李斯，一个为孝公改革变法，一个振兴了燕国，一个助始皇一统山河！
方士术士人才方面：如阴阳家创始人邹衍。东渡日本的徐福，据传成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民间遍立庙堂在朝拜，很多日本人甚至公开声称自己就是徐福后代，并留有家传徐氏族谱可供阅览。
农家学派创始人许行，外交方面的毛遂，刺客要离，女相师许负，谋士蒯通等都出自鬼谷学校。
在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。
鬼谷子又是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，他哪儿人？哪年出生？享年几岁？都没人知道。
鬼谷子的弟子众多，时间跨度很大，所以有可能鬼谷子不是指一个人，而是几代人。孔子由于他的儿子早逝，所以孔门只有一代，鬼谷学校延续了几代也不得而知。
鬼谷子为世人留下的主要作品有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。
原国防部副部长伍修权参观了云梦山的鬼谷学校后，为它题字“天下第一军校”。
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