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东周末年，周王朝气数将尽。
一时间，诸侯林立、兵戈四起。
天下大争。
按照历史规律，大争之世必出旷世奇人。
这位奇人身怀绝技，其水平之高超和作风之低调，类似于两千年后金庸笔下的扫地僧。两位长者虽然同处江湖之远，但若论对天下大势的影响力，小说里的高人是无论如何加速也追不上现实中的前辈的。
一般来说，比高人还高的人，我们叫他神人。
在中国古代兵家的代表人物中，有这样一位神人：
他出世修道，一生从未上过战场，却教出了数以百计的统军猛人、多谋之士；
他影响中国历史数千年，至今余音不绝——江湖里一直有他的传说。
他，是我们“中国古代兵家系列”第6个出场的传奇人物。
他，是谁？
文
蒋亚民
编辑
李雪瞭望智库
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三个传说，一个神秘人
先来看看这位神人的简历：
这个男人的传奇人生，要从一个更神奇的故事说起。
一位白发苍苍的老人，在弥留之际，用颤抖的手将一卷竹简递给了守在床前的徒弟，随后，咽下了此生最后一口气。
教导自己9年的老师仙逝，处理完后事，尚沉浸在悲痛之中的年轻人盯着遗物，百思不得其解——除了师父在外皮上留下的“天书”二字，竹简里一个字都没有。
这个动作，他重复了数百次，仍然一无所获。
直到一天，夜幕降临，想念先师的他点起松明火把，再次铺开竹简。刹那间，竹简上闪出道道金光，一行行蝌蚪文熠熠生辉，惊得他跳了起来：莫非，这就是世上所传的“金书”！
当然，这只是一个传说。所谓“神迹”大多为后人杜撰，不过我们可以由此得出推论：他的师父很有水平。
有人说，他的老师是老子。这个说法不太靠谱，老子生活的时代约为公元前年到前年，从简历上来看，在不乘坐时光穿梭机的情况下，两位应该没有机会见面。
我们现在来讲另一个传说。
相传，他做过楚国的宰相，但是，笔者查阅资料，看到春秋战国时期楚国历任41任令尹（即宰相）的名字，其中没有鬼谷子。但是，若没有居庙堂之上运筹帷幄的实践经验，他后来的璀璨成就失去了实践依托。
我们暂且再次推断：学有所成的他，可能在某一较小方国当过令尹，由于那个小国太低调，后人觉得配不上这位绝世高人的高度，遂假托为强大的楚国。
接下来，第三个传说。
在道教文献中，他叫玄微子，被尊为玄微真人，位列洞府真仙，能够脱胎换骨、超脱生死。《箴戒篇》中记载，秦始皇曾有求于他：
“秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛洲上不死之草，生琼田中。秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜……”
这个事也不太靠谱，因为秦始皇比鬼谷子晚生了多年。如果确有其事，秦始皇求教的“鬼谷先生”，有可能是鬼谷子的传人。
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金牌军事+外交学院
河南淇县西部云梦山鬼谷子雕像。图｜图虫创意
后来的故事脉络就比较清晰了。
他选择在东周阳城附近的“鬼谷岭”成为一名隐士，每天看书、打坐、修道；深入研习数学、占卜、六韬三略、布阵行兵、游学采风、审势雄辩、修真养性、服食导引、祛病延年……
注：春秋战国时期，选择归隐的士族大家并不少见，其中出现若干世之奇才，也具有较大的可能性。
随着学问越来越好，他的声名跨过地理上的屏障，远播千里，无数有志青年慕名前来拜师学习。
这个曾经在恩师床前哭泣的年轻人终成一代宗师——鬼谷子。
他终生没有上过沙场、经历刀兵战阵。然而，从这份为史册所载的弟子名单里，我们看到了一众统军猛人（甚至狂人）、诡诈谋士和外交达人：
苏秦、张仪、孙膑、庞涓、
商鞅、李斯、吕不韦、白起、
李牧、王翦、甘茂、乐毅、
毛遂、赵奢、李悝、徐福……
有趣的是，鬼谷子老师的招生标准相当超脱，从不干涉弟子的政治倾向和个性发展。在群雄争霸的东周末年，其门生并未站到同一个战壕里，比如对抗强秦的苏秦和辅佐秦国称雄的张仪，再如孙膑与庞涓，其实是同门师兄弟。
任众弟子斗得波诡云谲、乾坤变色，大争之世的智者、神人鬼谷子先生身处世外、心在桃源，自是岿然不动。
这里注意一下，上述弟子所跨越的时代，远超当时人类的正常寿命。其中有些是鬼谷子亲自教出来的，另外一些可能是徒孙，也不乏自学成才人士自称鬼谷门生。
毕竟，在当时，要是能在鬼谷子手下出师，就等于镀上了毕业于世界名牌军校的光环，含金量绝不亚于几千年后的西点和伏龙芝。
那么，在这所名牌学府里，祖国的花朵们将要训练什么样的课程呢？
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修心、修术、修道、修天下
概括一下，鬼谷学说主要涵括以下4个层次：
其一，修心。
*情心与道心。
情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。
*心障。
人无完人，凡人皆有心障。目中无人、自吹自擂、不求甚解、好高骛远、争风吃醋、自作聪明等皆为心障，皆源于自负。去除心障，是修道之本。
*觉他。
去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。所以要修行，先自觉，再觉他。
*妄念。
这个世上，只有两种人心无妄念：一是死人，二是神人。不用去想完全控制妄念，知道妄念过了有害，也就是了。
由此可见，修心——顺应本性、排除杂念、了解自己、以己及人，是一切学习的基础。
其二，修术
*摩意。
揣摩对方所好、诱其上钩，这是一种间谍和说客之术。善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
*善言与无言。
善言者，言则口若悬河、旁征博引，引人入胜，可令他人想所不欲想、行所不欲行；不言则神定如山、势若引弓之矢，可令他心神不安、五心不定，如坠五里云雾中。
*捭阖。
捭即开，即言；阖即闭，即不言；捭阖，即开口闭口之术。出言的策略，因人而异：
与智者言，依靠知识广博；
与博者言，依靠思辨方法；
与辨者言，依靠把握要点；
与贵者言，依靠说明时势利害；
与富者言，依靠高权强力；
与贫者言，依靠利益诱惑；
与贱者言，依靠谦虚待人；
与勇者言，依靠勇敢直陈。
*谋定而后动。
围棋对弈者掌握余枚（黑子枚，白子枚）棋子，放在盒子里是死棋，布置在棋盘之上则会生动起来，我中有你、你中有我。一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输。举棋落子，必须谋定而后动。
*决断。
天下诸事，皆因决断定生灭，也皆由决断确定其发展方向。决断有两种类型：
易决断之事和不易决断之事。对于不易决之事，就要两害相权取其轻、两利相权取其重，再做决断。
这些本事，被鬼谷门下的纵横家一脉发挥得淋漓尽致，给后世的文史学家留下了无数精彩片段，在后文我们还要细说。
其三，修道。
*悟道四境界。
依次为闻道、知道、见道、得道。
最初是接触“道”，然后了解它——“知道”二字，非常了不起；在这个基础上，进行实践，就可以达到“见道”的层次；最终，达到道法合一、心行合一、随心所欲的“得道”境界。
*天、圣、人三道。
天道为自然之道，圣道为人世之道，人道为人生之道。三道相辅相成、失此离彼，必须认识到其中的联系，一起学习、一起感悟、一起实践。
*剑道。
对应天、圣、人三道，有三剑。
圣剑，又称天道之剑，以道为背、以德为锋、以阴阳为气、以五行为柄，上可断天光、下可绝地维；
贤剑，又称天子之剑，以万民为背、以贤臣为锋，上应天道、下顺地理、中和民意；
俗剑，又称人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
*机心与道心。
机心是术，就是实现政治、军事或者经济目的的各种战术手段与技术方法；道心是本，是驾驭术的心智。很显然，若无道心统御，术越高，就走得越偏，走上所谓“歪门邪道”。这一点，从鬼谷子老师弟子的不同结局可见一斑。
任何学问都有术道之分，必须处理好术与道的关系，才能达到术精道深的修炼目的。所以，善于用兵的人，并不好战——用兵之道，在于不战而屈人之兵、在于四两拨千钧，最终化干戈为玉帛。
其四，修天下。
*观天下。
强调在全面基础上进行深入的观察。如观远山，不能只靠眼睛，还要用心思辨看到的一切，找到其中的联系和脉胳，才能理解全貌。
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