当今这个社会历史名人出生地和葬在哪里被各地区争来争去，有的是发展历史文化旅游业，有的则是想成为历史文化名城，许多人都不理解，找个出生地埋葬地对城市的发展有多大作用，比去了解他们本身的历史价值更有意义吗？今天我们首先说说鬼谷子王禅的老家是哪里。有说是战国时卫国朝哥人（今河南淇县），有说是战国时邺地人（今河北临漳），还有的说是陈国丹城人（今河南郸城县）。说来说去鬼谷子就一个人，不可能有三个出生地，所以就出现了争议。那鬼谷子究竟是哪里人呢？那么首先我们就要去了解他。今天我们首先说说鬼谷子王禅。鬼谷子王禅，又名王诩，号玄微子战国时期人，中国古代历史上著名的思想家，教育家，谋略家，道家代表人物，兵家，纵横家鼻祖等精通百家学问，是中国历史上一位极具神秘色彩，被誉为千古奇人。著有《鬼谷子》一书。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。由于正史没有给他立传，与其他诸子百家比起来，他的生平事迹显得相当不可考，以致怀疑他只是传说中的人物，不仅如此，他是否叫王诩或王禅，《鬼谷子》一书是否为其所著，都为后世人存疑。那么，鬼谷子是否确有其人呢?正史虽未曾为其立传，但无论是《战国策》，还是《史记》，都多次提到这个人，肯定其在纵横术上的高超智慧，并提到叱咤一时的纵横家苏秦、张仪皆为其弟子。至于野史一类，记叙得就更为丰富了。既然还没有任何史料可以资证纵横家学派乃为第二人所为，那么鬼谷子就可以被认定为此一学派的唯一创始人。事实上，大多数史学家也认为鬼谷子是实有其人的。至于鬼谷子是战国时期的哪国人，可谓众说纷纭，之所以有这么多的说法，是因为在这些诸侯国里，都有名为“鬼谷”的地名。但更多的史料倾向于认为他是魏国人，《资治通鉴》就明确说到，鬼谷子是魏人。如果说鬼谷子是魏国人，这就比较符合他本人的王氏出身。在民间，鬼谷子还被称为“王禅老祖”，这个“王”明显带有标明其姓氏出身的意味。公元年面世的、至今依然存世的王氏族谱《江左第一世家王氏世图谱》里记载，王诩是周灵王太子晋的第五世孙，太子晋生活的时代与王诩生活的时代相隔大约年左右，五世孙的说法是比较符合实际的。太子晋之子王宗敬“避周难于晋，家于平阳”，“晋”是指晋国，“平阳”是古地名，位于今天山西省临汾市。晋国后来瓜分为韩、赵、魏三国，王宗敬子孙生活的“平阳”恰好就在魏国的范围之内。所以，说王诩为魏国人是较为可信的。那么，作为一代宗师的王诩，他的身世为什么会显得如此云遮雾绕、扑朔迷离呢?这大概跟他“入世”为官时的波澜不惊、碌碌无为有关，也跟他“出世”后的隐姓埋名、与世无争有关。如果把正史与野史结合起来，我们就能描述出王诩一生活动的清晰轨迹。我们知道，韩、赵、魏三家分晋，是以周王室承认它们的诸侯国地位为标志的。公元前年，韩、赵、魏三家的诸侯国地位正式确立，晋国名存实亡。魏国获得了横跨今天的山西以及河南、河北的大量土地，到了公元前年左右，魏国建国十多年，正呈现出一派蒸蒸日上的势头。就在这个时候，王诩降生在魏国的一个士大夫家庭。太子晋与王诩之间的世系传承关系，相关族谱记载得不是很详尽，因此，现在无法确知王诩的父亲是谁。有资料说其父叫王错，《新唐书》说王错曾为魏将军，但该书同时又说他是太子晋的八世孙。不同史料之间的说法出入太大，因此不足为凭。那个时代又是一个狼烟四起、弱肉强食的时代，少有大志的王诩并不想仅仅只做个书生，他更向往那种叱咤风云、纵横捭阖的政治生活。大概在十五六岁的时候，他踏上了拜师学艺之路。他所学的“艺”，乃是干政之术;其旅途的第一站，就是当时的天子之都洛邑。此时的周王朝虽已江河日下，但作为名义上天下共主的所在地，洛邑多少还有一抹盛世浮华。据说王诩在这里拜了三个老师，一个精于天道，一个通晓兵法，一个擅长说辞。通过注重演习的手把手的传授，王诩的思想日益精进。他在洛邑呆的时间大概得有好几个年头，期间悉心
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